自从旁听过一次“理解中国”的课后★◆■◆★◆，经济管理学院硕士研究生赵书平也被课程“圈粉”了■◆■★■，每年开课，他一有时间就会出现在教室认真听讲。

　　在何畏看来◆★◆◆★，思政课需要通过扎实的理论研究来推动教学，没有透彻理论研究的思政课无法征服学生。“00后学生检索资料、获取信息的能力很强，虽然有时我们掌握的信息量不如学生■★◆★◆◆，但我们的长处是理论基础和认识水平，通过学术研究将问题掰开了揉碎了再进行讲解，道理讲透了，才能从思想上赢得学生。”

　　在她看来，“只有回答了学生最深层★■★◆■◆、最真实、最急迫的思想困惑★◆，他们才能够‘解渴’。我们需要给学生一把钥匙，他们可以自己‘开门★■■■’，以不变应万变■◆★★，掌握科学的思维方法解决问题■■★”。

　　她举例说，在批判历史虚无主义时，一方面要揭示其政治意图，另一方面，还要着重从方法论层面揭露其错误根源★■，以达到对马克思主义深层次的政治认同和思想认同◆★。“比如抹黑英雄，网上有错误观点认为从生理学角度看，邱少云不可能忍受烈火焚烧；从力学角度看，黄继光不可能承受住机枪的冲击力■★★★◆◆。问题在一些人的推己及人心态★★★■，即‘因为我无法完成，所以他也无法完成，这件事情就是虚假的’。这是一个非常简单粗暴的逻辑★★，其中涉及更深层次的认识就是应该如何看待英雄。◆■★◆”

　　■◆“作为国防背景的理工科学校◆◆★■★■，我们希望邀请理工类教师加入教学。”她举例说■■◆◆◆，讲到■■◆★“创新中国★◆”主题时■◆★★★◆，邀请了学校雷达领域和智能汽车导航领域研究的80后工科“大牛”共同对话，“我从哲学社会科学角度理解创新■◆★■，他们从自己的研究领域进行探讨”。

　　多年来站在思政课的讲台上，南京航空航天大学马克思主义学院教授何畏收到过不少学生抛来的疑问，有的问题尖锐且敏感◆◆◆◆。

　　就这样★◆◆★，何畏带着一支90后青年思政团队在2019年年初正式推出了这门新课，在科学回答■■★◆■◆“中国为什么能”“马克思主义为什么行”■■■★■★“中国特色社会主义为什么好”等重大理论与现实问题的同时◆◆，直面新自由主义、历史虚无主义等社会思潮和错误观点。课程刚一开启选课◆◆★，便被学生“一抢而空”，这样的“抢手”现象持续了5年◆■。

　　学生们对★★“中国式现代化★■”专题的课程内容非常感兴趣，但也会有疑惑，为什么说中国式现代化打破了“现代化=西方化”的迷思？中国式现代化与西方现代化的本质区别是什么■★◆★◆？中国式现代化何以代表人类文明新形态？在何畏看来，这些问题都应该在课上作出深刻有力的回应◆■★◆◆。

　　◆★◆“同时■◆■★◆★，思政课必须回答学生的问题，破解和解决其困惑。”何畏认为，对于这些困惑◆★◆■，必须要透过现象看本质，进行更深层次的辨析，从根源上破解，而不是仅谈论现象。在她看来■★■，要在辨析错误社会思潮中引领青年正本清源、固本培元★◆■◆■★。

　　这堂课的讨论非常热烈，何畏笑称★■，★◆■■◆“甚至持续到报告厅熄灯关门，学生还和我一路走一路交流”★◆★◆。

　　何畏会告诉学生◆★，马克思主义认为★★■■，伟大与平凡是统一的■◆，英雄人物作为血肉之躯，同样具有平凡的一面，如果只见平凡而不见伟大、夸大平凡而否定伟大，就会“推己及人”不承认英雄，相反，如果只见历史人物的伟大而神化英雄★■★，就会陷入历史唯心主义的英雄史观★◆◆。这是唯心史观在历史观和英雄问题认识上的两个极端。对此，她觉得◆★，只有帮助学生从思想根源上将这些问题破解清楚◆◆■◆◆★，以后遇到类似的问题他们才能自己进行辨析，“这是学生需要自己掌握的◆◆★◆◆‘钥匙’”。

　　在新一轮课程备课阶段，何畏和团队计划将“中国式现代化”等内容继续融入教学，进行更深层次的剖析，为学生树立自信。“例如，习指出，中国式现代化打破了‘现代化=西方化’的迷思★★■◆■。这一迷思从何而来◆■？我们需要把这个问题的来龙去脉讲清楚，学生们理解了过去的迷思如何形成，今天我们又如何通过中国式现代化破除迷思，才能在深层次上真正‘解渴’★◆★■◆■。”

　　今年1月，郭小凡再次坐在教室里听了一堂关于抵御历史虚无主义的专题课程。“何老师举例了一部电影，电影中将历史细节碎片化后重新剪辑，在一定程度上掩盖了历史的主流■★◆。”

　　让学生李青青感触极深的是“泛娱乐主义以及当代青年价值观”的专题讲述。“可能是被幽默、诙谐的表情包，无厘头★★■■、搞怪的段子吸引，这节课我特别专注★★◆★■◆，这个主题的内容也给了我‘当头一棒’。”

　　随着青年学生的思想变化和社会思潮的变化，这门课的教学内容也在不断变化★■★◆■★。“如近几年讨论较多的泛娱乐主义，还有一些尚未形成专题讨论■■■，但在学生群体中备受关注的‘佛系◆★◆■■■’★◆‘躺平’‘内卷’‘淡淡的青年’‘平静的疯感’等亚文化现象，也被更新进课程里，并对学生进行答疑解惑◆◆、对话交流。”何畏将这些苗头性现象归纳为“微思潮★◆◆★”★■★★。

　　“思政课的教学和科研，一定要聚焦学生的真问题、回应学生的真困惑。■◆◆■◆”那时◆◆◆★★，何畏认为，只有从学理上将问题剖析清楚，在深层次上以理服人，才能从思想根源上真正解决学生的疑问。她当即定下了一项研究课题——《当代世界中的国家与个人——也谈★■■■“大国崛起★◆★■”与“小民尊严”》。后来，她的这一研究成果又被带到了讲台上◆■★★■，用一堂主题讲座■■◆“何以为家★■★■”回答了学生的提问■★■■■◆。

　　在何畏看来，★◆“通过解读和对话，与学生互动，才可以让他们更好地理解和掌握知识，与学生们碰撞出许多不同的火花◆◆■★”。如今◆■，这门课从最初何畏一人主讲大多数专题，逐渐转为团队成员配合完成◆◆■★。“现在每个人都有自己擅长讲授的专题，也可以两三个人配合完成★■★■，我来补位★◆■■。”她笑称。除了主讲老师外◆■■★★■，每次课教学团队的其他老师也会参加■■★★★◆，共同从各自擅长的领域出发给学生答疑◆★◆◆。这个“答学生问◆■”的课堂环节也是学生口中“最期待的时刻”。

　　李青青说★■：“泛娱乐主义如风一般看不见★◆◆◆★◆、摸不着，却无时无刻不渗透在我们的日常生活中■■◆◆★，影响着我们的一举一动。它以消费主义和享乐主义为载体，夹杂着浅显、庸俗、毫无文化内涵的形式内容■■，在给人轻松的感受的同时，也误导着人们在‘娱乐至死’的路上越走越远★◆■★■。★◆◆★”这不禁让她想到，平时在不同的娱乐类App里浏览明星八卦时，在随意跟风抢购时，■■◆“可能也被流量和经济效益带着跑了”。

　　尽管已经从南京航空航天大学毕业，进入复旦大学继续深造，郭小凡也会在回到南京后■★◆★★，再去“蹭◆■”一节“理解中国■◆◆”课。他告诉记者◆★，由于学习政治学专业，他对集体与个体的关系、国家与国民的问题特别感兴趣，◆★“家是最小国，国是千万家。何老师从国家学说的角度进行了对困惑的澄清和全新的知识建构，这些内容对我的启发非常大，甚至影响到了自己现在从事的研究工作”。

　　他看到，许多学生露出了惊讶的表情，■◆“对于同学们而言，观看这些电影时的第一反应或许是某个演员出演了什么角色，对于电影人物本身和演员更动情■★★◆◆■。在这种情感冲击下，大家很容易忽视电影传递出来的价值论调以及隐藏的历史虚无主义问题。实际上◆■，影视作品也传递出了许多需要我们辨析的价值观念，我们不能仅关注表面内容或角色，还需要回到当时的历史背景，从不同角度理解它的叙事和结构等问题◆◆★★◆，特别是要坚持正确党史观，牢固树立唯物史观，否则对历史的认识就可能南辕北辙★◆■、走向误区”★★★★★。

　　“理解中国★◆■■★”的课程在学生中备受欢迎，何畏团队编撰的教材《理解中国》也于去年由天津人民出版社出版■■★。

　　课上课下，类似的来自学生们的思想困惑并不少，何畏都一一记下来★■★，同样将这些问题转化为科研课题，又将科研成果回归到了课堂讲授★◆★。很多同学向她反馈，“这些回答直面问题，非常‘解渴■★’”■★★★■★。

　　“在学术上梳理清楚这些问题★◆★■◆◆，然后将其转化为通俗易懂的教学话语★★，向学生们把道理讲述清楚■■◆◆◆。◆★”何畏谈道，“浅表的灌输很容易被解构■★，一旦遇到新的问题，思想还是会产生新的困惑。如果学生树立了正确的立场、观点■★■★、方法，那自己就可以剖析解决问题了。”

　　一名作家曾说“我不在乎大国崛起■■◆◆◆★，我只在乎小民尊严”。在辨析这一观点时，有学生提出★★■■■◆：“当前已经全球化了，我们是★◆◆◆■‘世界公民’，再讨论这个问题时是否存在狭隘的民族主义？”

　　她告诉记者，“过去的这类课程大多以阐释为主★★★■■◆，这门课则是在批判谬误中阐释，在对比中回答问题，从而做到在提升社会思潮辨识力中固本培元■■★◆■。只有帮助同学们去建构理性看待社会的视野◆■◆★，才能够让他们真正地理解中国、认同中国，从而热爱自己的祖国”■★■■。

　　“这种论调把个人的幸福、尊严与国家的强盛全然割裂开来，借口‘小民尊严’宣扬个人主义的价值观■◆◆，制造民众与国家的对立。这类建立在抽象人权基础上的言论具有很强的迷惑性■◆★，如果不加以反思批判，将对我们社会主义国家的集体主义价值观造成持久冲击。”对此，她在课上以电影《何以为家》为导入分析，深刻剖析当代世界中个人与国家、小我与大我的关系◆★★■◆■，以及更深层次的国家的起源、政党与国家的关系◆◆■★★。